রবীন্দ্র-আলোকে ললিত ভারতী—সমীপেষু দাস

Image
  রবীন্দ্র-আলোকে ললিত ভারতী কাব্যসরস্বতী কোনো মন্দিরের বন্দিনী দেবতা নন                                                                                                       ( মধুমঞ্জরি, বনবাণী )                        রবীন্দ্রনাথ কাব্য ও সংগীতকে কখনওই পৃথক ব’লে ভাবতেন না। প্রথম জীবনের তাঁর কাব্যগুলির নামকরণ-ই তার যথাযথ প্রমাণ – সন্ধ্যাসংগীত, প্রভাতসংগীত, ছবি ও গান, কড়ি ও কোমল  ইত্যাদি। এমনকি যে কাব্যের জন্য তিনি নোবেল পুরস্কার পান; তা-ও গীতাঞ্জলি। তাঁর রচিত অসংখ্য কবিতা-ই গানের রূপ পেয়েছে। ব্যক্তিজীবনে তিনি তাঁর কাব্যরচনার প্রেয়সীরূপে পেয়েছিলেন তাঁর ‘নতুন বৌঠান’ তথা কাদম্বরী দেবী-কে। তিনি যখন জোড়াসাঁকোর ঠাকুরবাড়িতে আসেন; তখন বয়সে তিনি বালিকা। তাই সেই ছবিই পরবর্তীত...
Post a Comment

ABOUT US

 চৈতন্যোদয় সেবা সংস্থান। সিউড়ী। বীরভূম।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

মাতৃরূপেণ—১২, 'অন্নপূর্ণে সদাপূর্ণে....'—শ্রীজীবশরণ দাস

Image
  ' অন্নপূর্ণে সদাপূর্ণে....' — শ্রী জীবশরণ দাস নিতাইবাড়ি। বীরচন্দ্রপুর। বীরভূম।  [গতবার প্রথম "মাতৃরূপেণ" হাতে পেয়েই খুব খুশি হয়ে বললেন—"এত সুন্দর একটা জিনিস"। তারপরেই কলকাতার খড়দহ আশ্রমবাড়িতে পরদিন নিয়ে যাবার জন্য ১০০ টি পত্রিকা চাইলেন। পরদিন সকালে একটি গাড়ি করে ৮০ টি পাঠানো হল। ফোনে বললেন—"Why not hundred?" বললেন আমি খড়দহে কিছু মানুষকে পড়তে দেবো। সামনেই জগদ্ধাত্রী পুজো, তাতেও কিছু বিলিয়ে দেবো। খুব মন দিয়ে শেষ পাতায় "চণ্ডী চয়ন"-নামে দেওয়া সপ্তশতীর মূল্যবান  শ্লোকগুলো পড়ছিলেন।  আর আমাদের কে বা পথ দেখাবেন? আমরা যে অভিভাবকহারা হলাম। আজ ওপার থেকেই তিনি হয়তো পড়বেন এই শারদীয় অর্ঘ্য।  অন্নপূর্ণারূপী দুর্গার মন্ত্রপ্রাপ্তি বিশেষভাবে ঘটেছিল শ্রীপাদ বাবাজী মশাইয়ের জীবনে। তাঁর কলমে রচিত এই প্রাসঙ্গিক একটি কবিতা তাঁরই পুণ্য স্মরণে "মাতৃরূপেণ"-র পাতে প্রকাশিত হল। জয় জয় নিতাইচাঁদ।]  ব্রজের গাঁঠুলি গ্রামে যুগলকিশোর সখী সনে আছিলেন বিভ্রমবিভোর দ্বাপরে। অলক্ষ্যে সখীগণ রসছলে দোঁহার বসনে গাঁঠ দিলা কুতূহলে।। বিদায় বেলায় দোঁহে পৃথক হইতে উত্...
Read more

কালীকথা-৩—পরমব্রহ্ম শবরূপ তাই — ড. অর্ঘ্য দীপ্ত কর

Image
  পরমব্রহ্ম শবরূপ তাই দেবী দক্ষিণকালিকার ধ্যানমূর্তিতে দেখা যায় যে স্বয়ং মহাদেব দেবীর চরণতলে শববৎ শায়িত হয়ে রয়েছেন। এই মূর্তিভাবনা সংক্রান্ত একটি কাহিনি শোনা যায় যে একবার রণোন্মত্তা দেবী ক্রোধে হিতাহিতজ্ঞানশূন্যা হয়ে সমগ্র সৃষ্টি বিনাশ করতে উদ্যত হয়েছিলেন বলে তাঁকে শান্ত করতে মহেশ্বর তাঁর পথে শায়িত হয়ে থাকেন। দেবী ভুলবশত নিজ স্বামীর বক্ষে চরণ স্থাপন করেন এবং পরক্ষণেই সেই ভুল বুঝতে পেরে গ্লানি এবং লজ্জায়  জিহ্বাদংশন করেন। যদিও এই কাহিনিটি বৃহদ্ধর্মপুরাণ এবং অদ্ভুত রামায়ণে পাওয়া যায় বলে এটিকে পুরোপুরি অশাস্ত্রীয় বলে উড়িয়ে দেওয়া যায়না, তবুও মনে রাখতে হবে যে এই দুই গ্রন্থে মহাদেব দ্বারা রণোন্মত্তা দেবীকে উক্তভাবে শান্ত করার প্রসঙ্গটি থাকলেও, ‘লজ্জা বা গ্লানি’-কাতরা দেবীর জিহ্বা দংশনের উল্লেখ নেই। এক্ষেত্রে বলে রাখা উচিৎ যে এসম্বন্ধীয় ঐতিহাসিক তথ্য গুলো বিচার করলে স্বীকার করতেই হবে যে এই কাহিনিটি তৈরি হওয়ার বহু আগে থেকেই দেবীর শবারূঢ়া মূর্তিটি প্রচলিত ছিল। ঐতিহাসিক দৃষ্টিতে কালীমূর্তির বিবর্তনধারাটি দেখলে জানা যাবে যে কালীর প্রাচীনতম রূপ ছিলেন চামুণ্ডা, যিনি মূলস্রোতীয় স্মা...
Read more

মাতৃরূপেণ—৫, বঙ্গ-মননে পরিবার-সমন্বিতা দুর্গা দর্শন—রাধাবিনোদ ঠাকুর

Image
  বঙ্গ-মননে পরিবার-সমন্বিতা দুর্গা দর্শন |       —শ্রী রাধাবিনোদ ঠাকুর গোস্বামী | শ্রীনামব্রহ্ম শ্রীপাট। মদনপুর। নদীয়া।                                                      বঙ্গ-বসুন্ধরায় শারদীয়া দুর্গাপুজোতে দুর্গা প্রতিমার যে কাঠামো দেখতে পাওয়া যায় , তাতে থাকে সাতটি মূর্ত্তি | সপ্তাহে সাতটি দিন | তার মধ্যেই জন্ম , মৃত্যু , প্রাপ্তি , অপ্রাপ্তি , সুখ , দু:খাদি সংঘটিত হয় | আমাদের জীবন-প্রবাহ সপ্তাহময় এবং সপ্তাহ জীবন-প্রবাহময় | দুর্গা প্রতিমার সপ্তমূর্ত্তি যেন সপ্তাহ-ক্রমবদ্ধ সময়ের কোলে আন্দোলিত সেই জীবন-প্রবাহেরই প্রতিফলন | যাকে বাঙ্গালী করে উদযাপন - উৎসবের আঙ্গিকে , আনুষ্ঠানিকতায় | এ যেন জীবনেরই উদযাপন , জীবন-যাপন | যা জীবন-ধারণের কনসেপ্টের থেকে স্বাভাবিক অর্থেই উন্নততর |         প্রতিমার কাঠামোতে মাঝে দেবী দুর্গা | তাঁর দক্ষিণে অপেক্ষাকৃত ওপরে লক্ষ্মী | একটু নীচে গণেশ | বামপার্শ্বে অনুরূপভাবে ওপরে সরস্বতী...
Read more